El renovado interés de Donald Trump por controlar Groenlandia ha activado un rechazo profundo entre los inuit, que leen esa presión no solo como una disputa geopolítica, sino como una amenaza contra su autogobierno, su cultura y su forma de entender la tierra. Las reacciones en Nuuk, las advertencias de líderes indígenas y la desconfianza ante los acuerdos militares revelan que, detrás de la pugna por el Ártico, late una historia más larga: la de un pueblo marcado por la colonización, la urbanización forzosa y la lucha por conservar su identidad.

Para entender la reacción inuit frente a Trump hay que empezar por la historia. Groenlandia arrastra un pasado de colonización danesa que, según la información aportada, comenzó oficialmente en 1721 con la misión de un sacerdote respaldado por la Iglesia y la Corona de Dinamarca. Esa colonización no fue solo política, sino también industrial, y se intensificó especialmente a partir de la década de 1950, cuando muchos inuit fueron trasladados por la fuerza desde pequeños asentamientos costeros hasta Nuuk. El objetivo era doble: hacerlos más “daneses” y sustituir una economía de subsistencia por otra de carácter industrial. Los grandes bloques de viviendas populares de la capital se convirtieron así en símbolo de una urbanización impuesta sobre familias indígenas arrancadas de sus lugares de origen.

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Ese proceso no se detuvo en el territorio físico, sino que también penetró en la lengua, la religión y la educación. Según la misma fuente, las autoridades danesas impusieron su propio sistema cultural y desalentaron el uso de la lengua local, el kalaallisut, en un intento de transformar a los inuit en ciudadanos daneses. La pérdida de identidad, por tanto, no aparece descrita como un fenómeno espontáneo, sino como la consecuencia de un desarraigo ordenado desde el poder. Hoy, ese legado sigue pesando especialmente sobre las generaciones más jóvenes, atrapadas entre las tradiciones de la caza heredadas de sus abuelos y las exigencias de una vida urbana que perciben como ajena. La dimensión política de esa historia empezó a cambiar en la década de 1970, cuando los inuit comenzaron a reclamar más libertad y lograron constituir su propio Parlamento. El salto decisivo llegó en 2009, con la entrada en vigor de la Ley de Autogobierno, que amplió la autodeterminación de Groenlandia dentro del Reino de Dinamarca y reconoció al pueblo groenlandés, en virtud del derecho internacional, como un pueblo con derecho a la libre determinación. Esa norma, junto con la Constitución danesa, redefinió la posición de Groenlandia dentro del reino y reforzó además su capacidad de gestionar de forma autónoma sus recursos naturales, aunque la isla siga bajo administración de la Corona danesa. 

En ese contexto, la política groenlandesa ha girado también en torno a la defensa del territorio. La información facilitada señala que el partido independentista de izquierdas ganador en 2021 defendía la independencia total de Dinamarca y un control estricto de las licencias de extracción concedidas a empresas extranjeras. Pero, al mismo tiempo, la cuestión identitaria sigue abierta: si los inuit han avanzado en autogobierno y capacidad política, no han conseguido proteger del todo su propia cultura, cada vez más amenazada. El problema no es únicamente institucional, sino existencial: cómo preservar una identidad indígena en medio de la presión colonial heredada, la vida urbana y laexplotación de recursos. ​

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A esa fragilidad histórica se suma otra herida. Según el informe de IWGIA recogido en la información enviada, en 2022 un pódcast radial reveló que entre 1966 y la década de 1970 médicos daneses insertaron dispositivos intrauterinos a unas 4.500 niñas y mujeres de Groenlandia. El Consejo de Derechos Humanos de Groenlandia considera que esa llamada “campaña del DIU” no fue la única violación de derechos humanos sufrida por el pueblo indígena después del final formal de la era colonial en 1953, y por ello se ha pedido una investigación imparcial e independiente sobre todas las vulneraciones cometidas desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta la actualidad.